一、混世终须还

    作为我国古典四大名著之一，《西游记》可谓家喻户晓,这部神怪小说不但构思严谨，而且寓意深刻,作者吴承恩是通过神怪世界,来揭露当时社会制度的弊端,所以在《西游记》这部书里，神怪即代表着现实人物，每个神怪都有它的独特寓意，比方玉帝就与地上的昏君并无任何差别，玉帝昏到何等程度呢?从他对孙悟空的任用上就可以看出来.

    孙悟空被二度招安后,再上天庭,玉帝封孙悟空为齐天大圣,并掌管蟠桃园,这个任命充分说明了他的昏庸,猴子见了桃,岂有不偷吃之理?用孙悟空去掌管蟠桃园,就如同用小偷去管钱一样，可以说, 孙悟空大闹天宫是玉帝自己惹的祸, 玉帝已经昏到不知猴子爱吃桃的地步,天宫岂能不乱?

    玉帝的昏还表现在请如来镇压孙悟空的起义,其实天宫中能降伏孙悟空的神仙不止一尊,太上老君,元始天尊都可以轻易做到,可玉帝似乎压根不知道身边有这样的高人,却偏去外国请如来.

    关于天宫及宫里的神仙,网上已有人写过,我不再多谈,我要谈的是书里的妖怪，在唐僧师徒取经的路上，遇到的妖精为数不少，如果没有这些妖怪, 《西游记》这部书就会显得不完整,读起来要少很多趣味, 《西游记》之所以能名列四大名著, 与这些妖怪不无关系,因此,有必要一谈.

    我所谈的妖,将依照出场次序来谈,是指与唐僧师徒作对的妖, 孙悟空,猪八戒，沙僧,白龙马虽都曾为妖,但不算在内.书里真正有妖魔出现是在第二回，这个叫做混世魔王的家伙，趁着孙悟空学艺未归，试图抢占花果山水帘洞为己有,孙悟空自灵台方寸山归来,就此引发了一场地盘争夺战.

    混世魔王的法力并不高,用的武器是一把刀,拳脚功夫也很差, 吴承恩似乎只是把它作为孙悟空初展身手的陪衬，下引原文：

    "悟空急睁睛观看，只见那魔王-- 头戴乌金盔，映日光明;身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条;足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。"

    较量的结果,是孙悟空嚼碎毫毛,变出数百小猴, “你看他前踊后跃，钻上去把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段，领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。”

    然而，吴承恩始终也没说明到底是混世魔王是何妖物，这也就是暗示它是个可有可无的东西，何为混世?俗话说就是白给，在全书的妖怪中，它只能算最末流，比小妖强不了多少.

    二、独角鬼王之谜

    孙悟空初登天庭,官封弼马温,一怒之下返回花果山,正与群猴叙旧，独角鬼王忽来拜访，并献上赭黄袍,这一情节往往被人忽略,有的版本还将这一段删去了，事实证明,独角鬼王献赭黄袍大有深意，它的神秘出现,反映了当时各种势力的复杂关系,下引原文:

    鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久，所授何职?”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个什么弼马温!”鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马?就做个齐天大圣，有何不可?”

    很明显,独角鬼王试图将事态扩大化,也就是人们说的“煽阴风，点鬼火”，孙悟空只是嫌官小而已,并无其他想法,即便被捉回去，想来也不会处罚太重，可一旦自封齐天大圣，那就有另立朝廷的意味了，性质由违规一变而为武力对抗中央，孙悟空要是获胜，独角鬼王可算是头号功臣，孙悟空要是失败，独角鬼王大不了溜之大吉，孙悟空会受到怎样的处罚，都不关它的事.

    从独角鬼王与孙悟空的对话中可以得知，它应该是听到消息特意赶来，献袍是早有预谋，除了想挑起矛盾激化，还可能有更为险恶的用心. 自从孙悟空自从入龙宫闹地府，名震妖界，得罪的对头很多，正所谓树大招风，以孙悟空得道后的能为，想置美猴王于死地并不容易，既然阎罗王都拿孙悟空没办法，那只有天庭可以了，也就是说，独角鬼王有借刀杀猴的嫌疑.

    果真如此的话，谁是背后指使者呢?这要从独角鬼王是何等妖物说起.在动物当中长角的不少，但长一只角的动物现实中没有，只有传说中的魑魅魍魉具有这个特征，魑魅魍魉据说是木石之怪，多数高大、红身、尖耳、头长角，很难说与龙王有没有瓜葛，当然，这只是猜测，吴承恩并没有道出独角鬼王究竟有何背景，是何物所变，按照常理分析，说“它”想趁乱捞取利益更加合理一些.

    现实生活当中，唯恐天下不乱，“煽阴风，点鬼火”的人可不少啊!